中國工程院院士、建筑設(shè)計大師程泰寧的個人建筑作品展“半個世紀的堅守”正在北京中華圣公會教堂舉行，這個為期一個月的展覽展示了他50年來建筑設(shè)計的優(yōu)秀作品，如浙江美術(shù)館、南京博物館、杭州黃龍飯店、加納國家劇院……在相關(guān)主題論壇上，程泰寧院士表達了自己對“跨文化發(fā)展與中國現(xiàn)代建筑創(chuàng)新”的態(tài)度。

　　現(xiàn)狀

　　跟著西方建筑流行走

　　年過七旬的程泰寧院士一直活躍在建筑業(yè)一線，這讓他對現(xiàn)代中國建筑行業(yè)的現(xiàn)狀非常了解。論壇上，他分析說，國內(nèi)建筑業(yè)缺少“中國特色”的現(xiàn)狀，其根本是社會大環(huán)境中價值取向的西方化。國內(nèi)的特大城市以及一大部分城市的高端市場，基本上為西方建筑師所“占領(lǐng)”，他們的作品以及大量跟風而上的仿制品充斥大江南北，造成“千城一面”的問題。

　　很長時間以來，西方流行什么，中國就在流行什么，比如上個世紀80年代流行“后現(xiàn)代”，那時如果誰不知道文丘里、格雷夫斯，就會被認為“落伍”；而90年代SOM、KPF公司的商業(yè)建筑開始流行，于是到處都是格柵和飄窗；近幾年，建筑大師扎哈和蓋里又成了一些人的偶像。

　　分析

　　對中國文化缺乏自信

　　在程泰寧看來，這種現(xiàn)狀并不僅僅是一個建筑行業(yè)的問題，“可以把問題歸結(jié)為中國建筑師的水平和素質(zhì)問題，再有就是行政權(quán)力的濫用、商業(yè)文化的不良導向、設(shè)計市場管理混亂等。進一步觀察就會發(fā)現(xiàn)，其實這是當前出現(xiàn)在中國的一種社會文化現(xiàn)象，價值取向和評價標準的同質(zhì)化、西方化，才是這種現(xiàn)象的根本原因。”

　　程泰寧分析說，這種“追著西方走”的現(xiàn)狀是對中國文化缺乏自覺與自信，最終的結(jié)果就是學者的“中國文化探索”很難在社會上得到認同，表現(xiàn)在建筑行業(yè)，會出現(xiàn)在方案投標、重大項目的建筑師選擇以及設(shè)計取費等方面，中國建筑師無法享受與西方建筑師同樣的“待遇”。當今，東西方文化正在重構(gòu)，中國面臨著一次新的文藝復興的歷史性機遇，如果能夠抓住機遇，便能尋找到自己明確的創(chuàng)作方向，爭取自己在國際舞臺上的話語權(quán)。

　　借鑒

　　重視理性分析值得學

　　傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的借鑒一直是中國建筑師面臨的選擇。程泰寧認為，現(xiàn)代中國文化源自傳統(tǒng)，但又完全不同于傳統(tǒng)。他把傳統(tǒng)文化分為三個層次來理解：第一個層次是可以看到的“形”，第二個層次是感覺體會的“意”，第三個層次是形意之源的“理”，“在創(chuàng)作當中不拘泥于形式，在現(xiàn)代語境下，以抽象繼承的模式來吸收和借鑒傳統(tǒng)，可能會有更廣闊的空間。”

　　而對于強勢的西方建筑文化，程泰寧主張不把一個時期、一個流派看成是西方建筑的全部，因為這樣既不符合事實，也對創(chuàng)作有害，應(yīng)該從整體來吸收，“西方現(xiàn)代建筑重視理性分析的傳統(tǒng)是我們需要學習的。而中國文化中，講的是實驗性思維，而不是思辨性思維。”

　　眾說紛紜

　　建筑師張永和：有這樣一個問題，就是在談中國傳統(tǒng)時，不談傳承。其實談到傳統(tǒng)，新中國成立以后的不談、五四運動以后的不談、民國時期的也沒有什么人談，一談至少就是明清的。這種斷代讓人很難了解、學習乃至傳承中國建筑的精髓。這種傳承首先一定是從實物上去傳承，你真感興趣，起碼去看一看?？磳嵨锖苤匾ㄖ歉行缘?，實在應(yīng)該把從五四以來中國的建筑好好研究一下；另一方面是建筑師的傳承，這是非常重要的資源。如今蓋房子的建筑師是踩在巨人肩膀上的，如果說沒有任何值得提的建筑師，那就都是空談。如果能把這些房子和建筑師的工作扎扎實實研究，再在中國建立起自己的現(xiàn)代建筑參考系，那么，中國的建筑文化滯后西方的問題也就不存在了。

　　北京建筑設(shè)計研究所所長朱小地：對西方文化并不是去跟隨，而是應(yīng)該抱著學習的態(tài)度，從不同視角去認識事物。

　　北京建筑設(shè)計研究所總建筑師胡越：從歷史上看，形成一些獨特的文化，原因是沒有交流，越是不交流，越可能獨特。這種文化跟自然界生物的進化很像。但在目前，世界交流越來越廣泛，也越來越深入，各個地方的文化特色也正在被磨滅。